1
10
129
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/f86854082d318b3cf73792d676e1a765.pdf
edb7315702a0f89bfba46f0abf1dce3a
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Coupez un arbre vivant, la souche se hérisse de rejets: Sept a disparu en pleine vie: Temps Présent naît, gonflé de la même sève. Si un journal n’était qu’une feuille de papier imprimé, il n’aurait pas de peine à mourir. Mais il y avait dans Sept beaucoup plus que Sept. Il excitait plus de haine et plus d’amour qu’on n’aurait pu l’attendre d’un hebdomadaire aussi modeste; et il est remarquable que Temps Présent, avant même d’avoir paru, a subi de rudes attaques. Au milieu des difficultés qui nous assaillaient, nous nous disions: “Il existe déjà, puisque déjà on le haït et on l’aime!” et nous reprenions confiance.
La vérité est gênante. Elle ne le fut jamais plus qu’aujourd’hui pour certains intérêts puissants. Que de fois m’a-t-on glissé à l’oreille: “Il y a des choses qu’il vaut mieux ne pas dire, même si elles sont vraies” . C’est le jour où Sept a été abattu que j’ai mesuré la place qu’il occupait: aux cris de joie qui saluaient sa disparition, plus peut-être qu’à la douleur et au désarroi de tant d’âmes. Oui, ce jour-là, j’ai compris.
Nous dirons ici quelquefois, librement et sans engager personne, de ces choses qu’il vaudrait peut-être mieux taire, quoi qu’elles soient vraies. Nous savons maintenant que la vérité est entendue, même dans un petit journal à petit tirage. Une seule vérité répétée chaque semaine, dans un coin et à voix presque basse, déconcerte le mensonge aux mille voix; une vérité toute simple, comme par exemple: le Christ est mort pour tous, il appartient à tous.
En rédigeant ce billet hebdomadaire, je penserai beaucoup moins à ceux qui nous haïssent qu’à ceux qui nous aiment. J’écrirai pour apporter dans la mesure de mes forces un sujet de réflexion au vicaire à l’étudiant à l’instituteur, au Jociste qui me liront; pour leur apporter quelque chose qu’ils m’auront donné eux-mêmes, car j’ai tellement plus à recevoir qu’à donner! C’est de cet échange que vivra notre journal et non de ces échanges d’injures dont il ne sort rien.
Ce rejet peut devenir un grand arbre, je le crois, parce qu’il pousse des racines dans des milliers de jeunes cœurs, dans ce qu’il y a de plus humble, de plus héroïque, de plus pur, parmi les catholiques de France.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-11-05
Title
A name given to the resource
Le Rejet
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0810
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°1, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Editorial
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a> <br />Repris p.60-62, in <em>Mémoires politiques</em>, Paris : Grasset, 1967.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/f32d0cef4c27dc93b4aca3908c9a607f.pdf
396856eb186f807b4ab3264af578e568
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Les vrais riches
Les loisirs dont bénéficient aujourd’hui l’ouvrier et l’employé vous enrichiront plus sûrement que vos camarades, vous qui possédez la foi et qui êtes, moins que beaucoup d’autres, attirés par les divertissements médiocres ou bas.
La vie sacramentelle, la liturgie ont fait de vous des familiers de la beauté. Et de même qu’un Huysmans a pu s’élever de l’amour de l’art à l’amour de Dieu, il ne vous est pas interdit de suivre la route inverse, et sans quitter Dieu, et, en considérant toute chose dans sa lumière, de partir de Lui pour atteindre à la compréhension du chef-d’œuvre humain.
Les lettres, la poésie, la musique, c’est la vraie richesse. Le plus modeste d’entre vous que Mozart et Beethoven associent à leur joie et à leur douleur est infiniment plus riche que ces riches dont les plaisirs font pitié. On s’étonne de l’incroyable désintéressement des universitaires, des professeurs; si leurs revendications manquent d’âpreté, c’est que beaucoup oublient de se plaindre, étant comblés de cette nourriture qui n’est pas le pain et dont l’homme a besoin pour ne pas mourir.
Mais cette initiation exige un effort. Il existe pour nous tous une tentation de la facilité. L’être que nous aimons le plus n’est pas toujours celui qui s’est livré le plus aisément. De même, il faut vouloir posséder ce monde qu’est l’art, pour le conquérir, pour l’étreindre.
Et sans doute, votre foi chrétienne vous fait vivre dans l’intimité de la splendeur divine. Mais nous savons, hélas, jusqu’où de saints prêtres peuvent pousser la passion de la laideur et la recherche de l’horrible. Les lieux de pèlerinages modernes témoignent de ce que l’argent accomplit de hideux entre des mains innocentes. Il vous faut donc chercher le beau, pour le découvrir.
Que vous soyez attiré par la pensée pure, ou par la poésie, ou par la musique, ou par les arts plastiques, si vous suivez une seule de ces routes, vous comprendrez pourquoi Gœthe a écrit que poésie est délivrance. Vous ne croirez pas ceux qui prétendent qu’elles nous éloignent de Dieu. Sur ce point, il faut donner raison à Baudelaire: “Car c’est vraiment, Seigneur, le meilleur témoignage que nous puissions donner de notre dignité…”
S’il n’existait aucune autre preuve, quelques mesures de Mozart suffiraient aujourd’hui à me faire croire à la vie éternelle.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-11-12
Title
A name given to the resource
Les vrais riches
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0811
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°2, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/46ae9dfc7a55a64f2cc171b7c016cb6d.pdf
af75d9c31dea62ce71d804a021241043
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
<p>Interview, coups de téléphone, répétition de deux heures à six heures, encore interview... Maintenant, je suis seul. La maison, par miracle, est silencieuse. Je me suis quitté moi-même ce matin; je me cherche, ce soir, et ne me retrouve pas. Le tumulte du monde prolonge en moi son écho. Je bourdonne encore d’une rumeur faite de mille voix. Des visages m’obsèdent, ceux surtout de mes interprètes: ces figures pleines de larmes où s’exprime une douleur imaginaire que j’ai moi-même machinée. Mon Dieu, où êtes-vous? Tout près de moi, à un jet de pierre. Mais comment vous atteindre à travers cette foule de créatures dont les fantômes m’occupent encore? Comment vous entendre, dans ce vacarme, Vous qui parlez bas?</p>
<p>Il ne suffit pas que je le désire. Ce serait trop simple que de vous dire: “Attendez-moi, je reviendrai ce soir...” Beaucoup ne perdent pas dans le monde la certitude de votre présence; je le crois, je le sais. Mais il y a monde et monde... Contre la cellule invisible où je cherche un refuge, la pression de ma vie brillante et comblée se fait chaque jour plus forte..</p>
<p>Si j’en souffre, il n’y a que demi-mal. Mais qu’on s’habitue vite à se passer de Vous! Nous sommes restés des enfants, —des enfants qui seraient libres d’être toujours en récréation… La récréation interminable qu’est notre vie...</p>
<p>Ce n’est pas seulement contre les passions de l’amour qu’il n’existe d’autre remède que la fuite… Contre la dispersion de mes journées, la seule ressource serait de créer des zones de silence à la campagne, dès que ce sera possible…</p>
<p>Si je raconte ces choses, c’est que j’ai dîné l’autre soir avec les amis de <em>Temps présent</em>, qui sont aussi les miens, qu’il faut que je leur écrive un billet, et que n’ayant rien à leur donner, à la fin d’une journée vide, je leur livre un peu de ma misère.</p>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-11-19
Title
A name given to the resource
La journée vide
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0812
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°3, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF<br /></a>Repris p.110-114, in <em>Journal III</em>, Paris : Grasset, 1937.<br />Repris p.256-257, in <em>Œuvres complètes, XI</em>, Paris : Fayard, 1950-1956.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/e77a4baa5163c49fff98ae9506e5368d.pdf
d8c6d56416d020c90ba19730ad95db73
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Jules Renard observait méchamment que toutes les religions se ressemblent par la quête. C’est aux souscriptions qu’ils sont obligés d’ouvrir, que se reconnaissent tous les journaux libres. La richesse de nos lecteurs, comme le Royaume auquel ils aspirent, n’est pas de ce monde. Et pourtant il faut que leur journal vive.
Nos amis n’ont pas eu de mal à reconnaître dans Temps Présent le symbole même de leur foi et de leur espérance. Il ne faut donc pas que les “raisons économiques” nous assassinent froidement.
Personne, dans l’équipe de Temps Présent, ne cherche son intérêt; ou plutôt nous avons tous un intérêt commun; durer, vivre, c’est-à-dire progresser, nous étendre en profondeur dans ces couches du public populaire jamais atteintes par la presse catholique.
A chacun de nous de voir ce qu’il peut faire. Mais disons-nous que nous avons entre les mains notre salut ou notre mort. Nous n’avons rien à attendre des hommes d’argent: nous ne serons jamais une affaire intéressante à leurs yeux. Il se pourrait d’ailleurs qu’ils aient tort: je veux dire qu’une place existe pour un grand hebdomadaire catholique rédigé par des laïcs en dehors de tous les partis; oui, Temps Présent est trop petit pour la place qu’il occupe ; il dépend de notre générosité a tous que ce grain de sénevé devienne le grand arbre où les oiseux du ciel feront leur nid.
Pourquoi les “actions” de Temps Présent ne deviendraient-elles pas de bonnes “actions” dans les deux sens du terme? Mon Dieu! j’ai l’air de m’adresser à votre cupidité… alors que je sais bien qu’il n’y a rien à attendre de vous, sinon cette magnificence des pauvres, cette prodigalité sublime de ceux qui ne vivent pas pour l’argent.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-11-26
Title
A name given to the resource
La Question d’argent
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0813
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°4, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/6f30377deb231a95b19f7a7c583cd0aa.pdf
22bd4c1d57daf1f1f05d527ae866f7d0
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
"Nous savons que, comme catholique, vous courez en France les plus grands dangers, m’écrit-on du Canada; venez vivre chez nous, vous y serez en sûreté…”
J’ai ri d’abord, et puis, à la réflexion, il m’a paru qu’il n’y avait pas là de quoi rire: nous mesurons ici jusqu’où est allée la campagne de dénigrement contre la France, quel succès elle a obtenu chez nos amis même…
Quelle imposture! Le seul pays où chacun peut, en toute liberté, adhérer au parti qu’il préfère, où presque aucune limite n’est assignée à la manifestation de nos idées politiques, où les ennemis du régime, sans courir aucun risque, se livrent dans leurs feuilles à toutes les violences, passe donc, au Canada, pour une terre où un catholique joue sa vie! Et ceux qui répandent ce mensonge sont les mêmes qui, dans leur propre pays, ont fondé leur pouvoir sur la violence, et dont la police assure le règne!
On s’étonne que cette bourde soit crue, en dépit de la réception réservée au Légat du Pape. Les millions de visiteurs que l’Exposition a attirés n’ont pu convaincre ma correspondante du Canada. Il serait curieux de connaître ses raisons… Peut-être ne lui ont-elles pas été toutes fournies par la presse étrangère, hélas!
Ce qu’on appelle propagande, dans certains pays, se ramène à une organisation officielle de la calomnie. Il y a aujourd’hui, chez nos voisins, des préposés à la diffamation.
On mène ainsi, en pleine paix, une affreuse guerre des gaz. On provoque de faux rapports, on invente froidement les nouvelles nécessaires: la presse n’est plus qu’un instrument au service de la calomnie politique.
Qui pourrait persuader ma correspondante canadienne que chez nous, c’est le pays du cœur ouvert, où les catholiques sont plus libres qu’ils n’ont jamais été? L’un des derniers pays où il n’existe pas de camps de concentration, et où une seule île accueille des forçats qui sont, tous, des condamnés de droit commun.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-12-03
Title
A name given to the resource
Calomnie
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0814
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°5, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
Subject
The topic of the resource
presse, propagande, France, liberté d’expression
Description
An account of the resource
Un lecteur canadien, pensant que les catholiques sont menacés en France l’a invité à venir se réfugier au Canada : François Mauriac dénonce une certaine presse qui, au service de la calomnie politique, vise à donner une image fausse de la France.
France
liberté d’expression
presse
propagande
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/288c2cc824f690cb1af44fb07543839a.pdf
31a921babbc2e3e2ce122afb8b85d8b7
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
L’éternelle question
Un jeune journaliste catholique me confiait son inquiétude au sujet d’Asmodée: il ne croyait pas que l’audition de cette pièce à la radio pût être recommandée. Je l’ai rassuré: c’est sa mission que de mettre en garde les parents contre ce qui ne s’adresse ni aux enfants, ni aux jeunes filles. Et c’est le cas d’Asmodée.
Mais, entre les œuvres dont le but est de moraliser ou d’instruire, et celles qui s’adressent à ce qu’il y a de pire en nous, il faut admettre qu’il en existe d’autres qui ont l’ambition d’atteindre l’humain. Dans la société catholique à laquelle nous travaillons, n’y aura-t-il de place que pour une littérature d’édification?
L’article de Daniel-Rops, paru ici-même, et celui dont on m’annonce la prochaine publication dans les Études devraient donner tout apaisement à mon jeune confrère. Il est évident que nul ne saurait prévoir ce que la rencontre d’une œuvre dramatique éveillera dans chaque spectateur. Mais on en pourrait dire autant des textes les plus saints. Tout est entre les mains de Dieu, et nos ouvrages aussi, et il est maître de régler, si j’ose dire, leur retentissement dans chaque conscience.
Nous sommes dans le monde, dans un monde criminel mais pénétré de grâce: le drame nous arme d’avance, nous met en garde contre tout ce qui en nous, autour de nous risquerait de déchaîner le crime, de vaincre la grâce. Il me semble que des catholiques ont beaucoup à apprendre de Blaise Coûture, le héros de ma pièce: Ce reste, la grâce retirée, dans un être qui a perdu la foi et la charité, d’une formation chrétienne, et comme la convoitise profite et s’enrichit de ce dont Dieu a été frustré, voilà ce qu’illustre ce personnage sinistre.
Une œuvre qui inquiète, qui trouble peut-être, ne doit pas être condamnée pour cela seulement. Il existe une bonne inquiétude, un trouble salutaire. Ce serait mensonge et folie que de faire croire à ceux qui nous lisent que nous vivons dans un monde rassurant.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-12-10
Title
A name given to the resource
L'éternelle question
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0815
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°6, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a><br />Repris p.123-124, in <em>Journal III</em>, Paris : Grasset, 1937.<br />Repris p.260-261, in <em>Œuvres complètes, XI</em>, Paris : Fayard, 1950-1956.<br /> Repris p.965 et 1428-257, in <em>Œuvres romanesques et théâtrales complètes, 3</em>, Paris : Gallimard, 1978-1985.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
Subject
The topic of the resource
littérature, théâtre, crime, Grâce
Description
An account of the resource
S’adressant à un jeune journaliste catholique s’inquiétant de la réception d’<em>Asmodée</em>, François Mauriac revient sur sa conception de la littérature : refusant à la fois l’édification et la flatterie des bas instincts, il rappelle qu’une œuvre doit décrire l’humain et que la Grâce est présente dans notre monde criminel.
crime
Grâce
littérature
Théâtre
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/de5bd14f395604c381fd3d73c039546a.pdf
b60fff99bcf4ce96031e24a24b5a1611
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Christianisme
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Complices et victimes
Un Weidmann qui met l’absolu dans le mal et n’assigne plus de limite au crime bénéficie d’un pouvoir presque surnaturel sur les gredins médiocres dont la piste coupe la sienne. Il les attire, les absorbe, les engloutit. Il impose, par sa seule approche, à des petits voleurs, à des modestes maîtres-chanteurs, un rôle dont l’horreur les dépasse.
A peine ont-ils touché la main de Weidmann… Les voici enchaînés au crime. Plus aucune aide à attendre de la société; nul secours humain. Un maître les tient qui n’a plus rien à perdre. Et leur obéissance même à ses pires desseins ne les met pas à l’abri de ses coups. Leur soumission ne les absout pas du crime de savoir, du délit d’avoir vu... Le maître a intérêt à les abattre et ils le savent.
Il leur reste de le fuir. Mais leur destin est à jamais rivé au sien. Dès qu’on a tenu Weidmann, on les a tenus aussi. La police n’a pas eu à se déranger: il lui a suffi de tirer sur la chaîne.
Inutile exemple: les grandes villes, ce soir encore, seront peuplées de complices et de victimes. Comme si l’histoire de Weidmann ne remplissait pas les colonnes de tous les journaux du monde, de mauvais garçons recevront d’affreux mots d’ordre; les femmes jeunes et belles suivront un inconnu, monteront avec lui dans une auto, le cœur aussi léger que pouvait l’être celui de Joan de Koven, la petite danseuse… Non, aucun exemple ne sert, aucun secours ne vient du dehors. La grâce perdue, c’est le bouclier rejeté, c’est l’armure qui ne nous défend plus. Le péché, un certain péché surtout, annihile l’instinct de conservation, précipite la pauvre chair dans le piège tendu. Que le crime puisse avoir un visage jeune et beau, un tendre regard, des mains caressantes, les victimes de Weidmann l’avaient vu peut-être; elles l’avaient oublié: ce n’est pas l’amour qui est aveugle, mais le désir. Le péché nous crève les yeux.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-12-17
Title
A name given to the resource
Complices et victimes
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0816
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°7, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a><br />Repris p.28-29, in <em>Journal III</em>, Paris : Grasset, 1937.<br />Repris p.218-219, in <em>Œuvres complètes, XI</em>, Paris : Fayard, 1950-1956.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
Subject
The topic of the resource
Grâce, péché, Weidmann, amour, désir, crime
Description
An account of the resource
L’affaire du tueur en série Eugène Weidmann, meurtrier entre autres de la danseuse américaine Jean [sic] de Koven, conduit François Mauriac à souligner que seule l’acceptation de la Grâce permet de se protéger de l’aveuglement du péché.
amour
crime
désir
Grâce
péché
Weidmann
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/2a489978efe74163440fa15ddd8ed935.pdf
8bdf11004b3713e93664792c54956ce3
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Christianisme
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
La charité est née…
Cette fièvre de plaisir en ce moment de l’année, les fleurs aux devantures, tant de victuailles accumulées pour les goinfreries d’une seule nuit, témoignent d’un monde qui, ayant, perdu la mémoire, cède à une réminiscence obscure et fait des gestes dont la raison profonde lui échappe.
Il sait vaguement qu’il est arrivé quelque chose d’heureux, qu’ “une immense espérance a traversé la terre”, mais quelle espérance? Si vous interrogiez au hasard quelques-uns de ses soupeurs, si vous arrêtiez les gens sur les boulevards pour leur demander compte de cette espérance, et pour qu’ils vous rendent raison de leur joie, vous vous heurteriez à un sourire moqueur, à un haussement d’épaules… Tout ça, c’est de vieilles histoires auxquelles on ne croit plus, bien sûr… Mais surtout de vieilles histoires qu’on ne connaît pas, parce qu’on ne les a jamais apprises.
Un de mes amis, en Provence, a entendu un homme demander à son camarade, devant une croix de mission plantée au bord de la route: “Qu’est-ce que ça représente?…” Quel est ce petit Enfant adoré depuis tant de siècles et dont la Nativité, chaque année, même aux époques les plus sombres et les plus sanglantes, oblige les peuples à manifester de la joie?
Cette espérance qu’on n’arrive pas à tuer, et qui sans cesse, coupée et détruite, repousse, refleurit, elle est le bien le plus précieux des pauvres hommes. Ils savent qu’au moins cette nuit, ils ont le droit d’être heureux… Heureux? Et comment le seraient-ils, sinon en mangeant et en buvant? Ils ignorent tout de ce petit Enfant, et surtout que son secret est un secret de bonheur où il s’agit aussi d’un breuvage et d’une nourriture, d’un pain rompu, d’une coupe offerte…
Pourtant ils en savent assez, pour être meilleurs cette nuit-là, plus tendres avec les leurs, plus enclins à l’aumône. Même s’ils l’ont oublié, ils sentent profondément que Noël, c’est la nuit où la charité est née. O racine qui ne pourra plus être extirpée! Semence que l’ennemi ne détruira pas, en dépit de son apparente victoire! Parce qu’un Enfant est couché dans la paille, depuis le règne d’Auguste, aucune Révolution ne pourra plus faire, de ce monde, un monde sans charité.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-12-24
Title
A name given to the resource
La Charité est née…
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0817
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°8, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
Subject
The topic of the resource
Nativité, vertus théologales, Révolution
Description
An account of the resource
Malgré la fièvre consumériste de la période de Noël, François Mauriac relève que la fête de la naissance de "l’Enfant" Jésus perpétue dans le monde l’Espérance et la Charité.
Nativité
Révolution
vertus théologales
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/0daf934134baf559ee6c9bfbac4120cc.pdf
5cd071815218662053fbc8921c8fcf54
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Gide et vendredi
Une question débattue par des hommes de lettres, des “intellectuels”, n’en devient pas plus claire! Vendredi publiait récemment une lettre ouverte à André Gide. Il s’agissait de son attitude à l’égard des staliniens. Or, il était question, dans cette lettre, du dilettantisme de Gide, du soin qu’il a de sa biographie, de son goût pour la sincérité qu’il confond avec la vérité; il était question de beaucoup d’autres choses fort subtiles, sauf de l’essentiel et qui se ramène à ceci: André Gide, ami des communistes, a fait, durant son voyage à Moscou, un certain nombre d’observations qu’il a consignées dans deux petits livres. La plupart ont été reconnues exactes par les intéressés eux-mêmes.
Que Gide réagisse à sa manière, devant ces faits, et que ce ne soit pas celle de Vendredi, n’enlève rien de leur gravité. Le vrai est que la réaction de Gide à Moscou ne fut pas particulièrement “gidienne”. Ce fut celle de tout homme né chrétien et Français.
Et je sais bien que Guéhenno, que Chamson pour qui j’ai de l’estime et de la sympathie, sont aussi nés Français (et même chrétiens et plus qu’ils ne l’imaginent!). Mais ils sont presque les créateurs de la mystique Front populaire; ils en demeurent les derniers croyants; leur dieu n’est déjà plus que poussière, et ils en embrassent encore l’autel, étroitement…
Il n’empêche que dans le dernier numéro de Vendredi paraissait un commentaire douloureux de Moscou; et je ne crois pas être mauvais prophète en annonçant à Guéhenno, à Chamson: avant six mois, les garçons que vous êtes ne jugeront pas Staline et ses méthodes autrement que ne le font Gide, Bergery ou Galtier-Boissière. Et déjà peut-être, dans le secret de leur cœur…
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1937-12-31
Title
A name given to the resource
Gide et <em>Vendredi</em>
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0818
Source
A related resource from which the described resource is derived
1e année, n°9, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a><br />Repris p.170-171 in <em>Cahiers André Gide 2 : Correspondance André Gide-François Mauriac 1912-1950</em>, Paris : Gallimard, 1971.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
Description
An account of the resource
<p>François Mauriac défend André Gide contre ses amis de <em>Vendredi</em> qui l’accusent de dilettantisme pour la façon dont il a rendu compte de son voyage en URSS. Il prévoit même que la vision du stalinisme qui s’en dégage sera bientôt partagée par ceux qui le critiquent.</p>
Subject
The topic of the resource
Gide, France, Chrétien, URSS, lucidité
christianisme
France
Gide
lucidité
URSS
-
https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/0ae1f0660044211d4771578efa6eceb0.pdf
651719b95b497785b255b8c790f7110c
Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Qui perd gagne
Oui, en Yougoslavie, en Roumanie, en Espagne, à Tokyo, partout Rome-Berlin gagne. Mais il nous reste ceci: la France, en dépit de son désordre intérieur, représente de nouveau, aux yeux des peuples, un idéal —non pas un idéal révolutionnaire— un idéal humain.
Malgré ses échecs répétés sur le plan diplomatique, on recommence à dire d’une certaine façon et sur un certain ton: “La France”. Ceux qui naguère se réjouissaient de ses malheurs, s’inquiètent maintenant de sa force diminuée.
Derrière les minorités triomphantes, il y a les peuples, ces masses d’ouvriers, de paysans, d’étudiants, de professeurs dont la vraie pensée est inconnue. Certes, nous leur donnons trop de raisons de douter de notre sagesse, mais c’est pour eux-mêmes qu’ils tremblent lorsqu’ils tremblent pour nous.
Ce serait assez qu’il n’y eût que le sort de la France engagé, pour que la partie qui se joue tînt tous les Français en état d’alerte et d’éveil; mais des millions d’hommes, qui ne croient plus à notre sagesse, croient encore à l’idéal humain qui s’incarne en nous. Dans notre humble sphère, nous en avons chaque jour des preuves nous, les écrivains français, et depuis cette année surtout.
Lisant ce matin, dans le Figaro, l’article de Claudel sur Philippe Berthelot, ce que j’éprouvais ressemblait bien à de l’orgueil. Cette prose nourrie de tous les sentiments et de toutes les pensées que l’amitié et la foi inspirent à un grand poète paraissait là, dans ce quotidien, comme un article ordinaire, courant: nous sommes assez riches, nous n’y regardons pas de si près.
Mais la littérature a une valeur de signe. Elle témoigne de la vie intérieure d’un peuple. Où en est la littérature allemande? la littérature italienne? Je ne dis pas qu’elles n’existent plus. Mais vivent-elles comme la nôtre? Répondent-elles, comme la nôtre, à une aspiration universelle?
En 1937, nous avons perdu sur tout le front diplomatique. Mais il y a des gains invisibles, des victoires secrètes dont l’effet n’apparaît pas d’abord. Et c’est notre gloire et c’est notre force que les gouvernements ne se puissent dresser contre nous sans atteindre, sans blesser le cœur même de leurs peuples.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1938-01-07
Title
A name given to the resource
Qui perd gagne
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0819
Source
A related resource from which the described resource is derived
2e année, n°10, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français
Subject
The topic of the resource
diplomatie, France, humanisme, littérature
Description
An account of the resource
Malgré les victoires diplomatiques de l’axe Berlin-Rome, François Mauriac se réjouit de constater que la France incarne de nouveau un idéal humain révélé en particulier par sa littérature.
diplomatie
France
humanisme
littérature