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Texte
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Any textual data included in the document
Ce qui reste certain, c’est la nécessité, l’urgence d’approfondir –ou de retrouver– la paix de l’âme. Le don de soi à Dieu, cette radicale disponibilité envers la grâce qui nous fait prendre au sérieux: “La volonté de Dieu, c'est votre sanctification”. Plus nous sentons le poids du mal qui écrase le monde, plus il importe que soi-même on ne fasse point complice de ce mal. D'où l'urgence de la pureté de la conscience, de l'abnégation de soi-même et de cette totale remise de son âme dans la nuit de la foi aux mains du Père. Sur la Croix, c’était déjà l’“in manus tuas commendo spiritum meum” du Christ. C'est pour nous, en ces jours, la seule parole sérieuse que nous puissions ou devions proférer. Cela suppose que nous retrouvions que Dieu est l'unique nécessaire et que nous nous plongions dans la connaissance de notre perversité et de sa grandeur absolue, unique.
...Plus que jamais cette offrande renouvelée et actuelle de tout notre être est la première exigence de notre vie chrétienne. Efforçons-nous y par un effort renouvelé et joyeux, mais d'une joie qui a traversé en esprit la masse des péchés du monde et qui participe à la joie du Christ en Croix.
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1940-06-14
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Notre paix
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Temps présent
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MEL_0942
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4e année, n°133, p.1
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François MAURIAC
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<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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c8a86f0d3ea6acf1beefc68590478853
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Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Le chrétien répète si souvent certaines paroles qu’il en oublie le sens redoutable: “Que votre volonté soit faite…”, cette prière du matin et du soir ne nous coûte guère, jusqu’au brusque réveil, jusqu’à l’éclat soudain de “cette voix sainte et terrible” qui nous prosterne la face contre terre, suppliant que le calice s’éloigne.
*
Il semble que ce soit le destin de la France d’aller aussi loin qu’il est possible d’avancer dans la direction de la mort, sans mourir, jusqu’au point où elle comprend tout à coup, où elle croit, où elle voit, où elle sait, où elle est désabusée.
*
Pourtant n’oublions pas que l’Histoire n’est qu’un cimetière d’empires et que c’est tout de même un terrible jeu que celui des “résurrections sans fin”, le plus épuisant de tous, et qui nous coûte plusieurs fois par siècle le meilleur de notre jeune sang.
*
S’il est vrai, comme le veut Pascal, que les événements sont des maîtres que Dieu nous donne de sa main, il y faut voir aussi les maîtres que nous nous donnons à nous-mêmes. Sachons reconnaître en eux les tristes fruits de nos divisions, de nos abandons: Dieu ne nous y assujettit que parce que nous les avons rendus inévitables.
*
Il reste que depuis le baptistère de Reims, la France chemine aux cotés de cet Homme, l’ami de Lazare, cet Homme qui est la vie.
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1940-06-07
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A name given to the resource
Aperçus…
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Temps présent
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MEL_0941
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4e année, n°132, p.1
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Billet
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François MAURIAC
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<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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Français
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Texte
Ressource textuelle
Text
Any textual data included in the document
Si nous étions plus familier avec l’Ancien Testament, nous nous étonnerions moins de ces permissions que, depuis le commencement des âges, Dieu donne au crime. Mais ce que nous pouvons de moins voir de nos yeux, toucher de nos mains, ce sont les compensations, suscitées par le crime même, une surabondance de sacrifices et, chez des milliers d’êtres, un don de soi qui va jusqu’à la folie. Les plaies béantes que la guerre ouvre dans la masse humaine font apparaître cette économie cachée de la grâce, ce réseau d’innombrables réversibilités.
Il ne nous appartient pas de parler de ce qui se passe dans cet ordre, parmi ceux qui luttent, souffrent et meurent pour nous. Mais je songe, dans les hôpitaux et des les gares, à ces garçons, soldats de demain, à ces scouts dont l’humble petite “bonne action” quotidienne est devenue ce sacrifice sans mesure. J’en sais qui, pris tout le jour dans un bureau, pour la défense nationale, passent leurs nuits à la gare du Nord, au service des réfugiés et s’y épuisent.
Dressée dans la haine de Dieu, par des hommes féroces, l’adolescence tourne aisément à la férocité. Mais, sanctifiée et nourrie de ce Pain qui n’est plus du pain, elle devient cette sainte jeunesse que le Christ regarde et aime, et qui, ayant tout donné, ne possèdent plus rien en propre que ce faible corps et ce cœur, le livrent aussi sans marchander, sur les champs de bataille de l’amour, pour le salut de la France et du monde.
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1940-05-31
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Les sauveurs
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Temps présent
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MEL_0940
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A related resource from which the described resource is derived
4e année, n°131, p.1
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Billet
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François MAURIAC
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<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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63901178539de286c9a43e86de99e510
Texte
Ressource textuelle
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Any textual data included in the document
Entre le dessein qu’un homme a conçu et son accomplissement, il règne toujours cet écart qu’imposent les imprévisibles résistances du réel. Chez notre ennemi, cet écart est presque toujours réduit à l’extrême. II fait exactement ce qu'il a décidé de faire.
Pourquoi? parce qu'il n’improvise jamais. Aussi pressé qu'il puisse être, il n'entreprend rien dont il n'ait poussé la préparation à l'extrême. Sa guerre-éclair ne déchire l'horizon. qu'après des années de guerre larvée. Elle jaillit d'une persévérante mise au point. Un travail de termites et de taupes accompli dans les nations visées suscite ces brusques effondrements qui stupéfient le monde. Quand il commence une guerre, c'est qu'il l’a croit virtuellement gagnée.
L'économie des moyens, voilà ce qui nous reste à apprendre. Non qu’il s’agisse d'imiter des méthodes criminelles, mais il ne faut plus nous fier à notre génie de l'improvisation; il ne faut plus nous mettre dans le cas de n'avoir rien à attendre désormais que des ressources de ce génie.
Sont-ce là de trop dures paroles dans des jours d’indicible angoisse? Elles prouvent que notre espérance n’est pas atteinte. Ce cri dont les voûtes de Notre-Dame ont retenti dimanche, ce n'était pas la France seule qui le poussait. Toute la chrétienté en péril priait dans la vieille nef indestructible comme la foi de ses bâtisseurs. Nous croyons que ce cri a réveillé le Dieu endormi à la poupe, mais dont le cœur veille. Nous ne voulons plus être des hommes de peu de foi. Nous croyons que les vents, les flots et les conquérants lui obéissent. Nous croyons que nous ne périrons pas.
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1940-05-24
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A name given to the resource
Le Mauvais génie de l’improvisation
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Temps présent
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MEL_0939
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4e année, n°130, p.1
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Billet
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François MAURIAC
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<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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d1059eac2f3d706b38a69540bf43e5d2
Texte
Ressource textuelle
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Après vingt-cinq ans, le même drame, les mêmes protagonistes. Le temps ne se mesure qu'à la mise au point apportée à la pluie de fer, au déluge de feu. L'animal tank a évolué, a atteint la perfection de son espèce. Comme dans ces cauchemars où le chemin de notre fuite aboutit au cœur même de l'incendie à quoi nous pensions échapper, nous sommes à notre insu revenus sur nos pas et par un détour d'un quart de siècle, nous revoici au bord de l’immense charnier.
Ce serait trop simple que de hausser le ton, que de parler de la France éternelle. Mais si les pauvres mots ne peuvent plus rien, le silence nous aidera parce qu'il est prière. Combien d’hommes aujourd’hui prient et ne savent pas qu’ils prient! Combien poussent dans les ténèbres un gémissement qu'aucune oreille ne perçoit, et ne se doutent pas que leur cri retentit au delà de la mort!
Il faudrait s'efforcer aujourd'hui de penser par masses, s'imposer cette discipline, détourner son attention des individus, étudier la carte de Belgique et non les portraits de ceux que nous aimons... Impossible! ce sont des visages qui nous apparaissent, des voix d'enfants qui nous appellent, et quelques-unes tiennent du fond de notre jeunesse, comme si les morts de mai 1940 réveillaient en nous les endormis des printemps funèbres d’autrefois.
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1940-05-17
Title
A name given to the resource
La Nuit de mai
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An entity responsible for making the resource available
Temps présent
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MEL_0938
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A related resource from which the described resource is derived
4e année, n°129, p.1
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Billet
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François MAURIAC
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<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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Ressource textuelle
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Il arrive après une nuit d’insomnie, ou un soir d’une journée d’énervement et d’extrême fatigue, de se sentir hors de la vie, extérieur aux événements, et comme placé au bord de sa propre destinée. Nous ne sommes plus mêlés aux choses, nous y assistons. Les bruits même de la rue, autobus, éclats de rire, abois, viennent d’un autre monde dont nous ne faisons plus partie. Notre vie révolue se réduit au tracé d’un fleuve sur une carte. La guerre en cours nous apparaît comme une tapisserie sur le métier, où déjà certaines figures commencent à prendre forme.
L’excès même de l’épuisement crée en nous et autour de nous une paix pareille à celle dont sont peut-être pénétrées ces minutes d’avant la mort, lorsque l’homme détendu s’abandonne au courant de l’éternité. Quoi qu’il doive apparaître sur la toile où se dessine le futur, nous goûtons le repos de celui que le futur ne concerne plus, que rien ne concerne plus au monde que son âme qui va lui être redemandée.
Ainsi sommes-nous préservés d’imaginer le monde à venir tel que Hitler le rêve, et déjà s’efforce de le construire: un Etat Moloch entouré de nations vassales, où l’individu asservi, encadré, confondu dans la masse, perdrait jusqu’au souvenir du temps où il avait une âme, jusqu’au sentiment de sa dignité d’enfant de Dieu.
Il faut lutter contre cet engourdissement qui nous rend aveugles: ne pas nous évader en esprit de ce monde en flamme, mais prévoir, au contraire ce que nous devons conjurer.
Tout appartient au possible, et même ce qu’il nous est impossible de regarder en face. Tout ce qui sera est déjà en puissance dans ce qui est, au point que certains esprits aigus, parce qu’ils interprètent exactement les faits et qu’ils jugent lucidement les institutions et les hommes, dégagent les grandes lignes de l’avenir: un Bain-ville, un Paul Cambon. D’autres joignent à l’interprétation des faits un pressentiment, des dons de visionnaire: Dostoïevski, Nietzsche. Avouons notre prédilection pour ces grandes œuvres prophétiques, zébrées d’éclairs, qui illuminent brièvement l’horizon noir.
Tout ce qui sera est déjà en puissance dans ce qui est… A nous d’insérer dans le réel notre volonté, notre passion d’être les plus forts, de vaincre.
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1940-05-10
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A name given to the resource
Contre l'engourdissement
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Temps présent
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MEL_0937
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4e année, n°128, p.1
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Billet
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François MAURIAC
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<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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Microfilm
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Français
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Texte
Ressource textuelle
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“Nous nous battons pour que ça ne change pas”; c’est ce que pensent plus ou moins confusément ceux qui, du coté allié, opposent aux puissantes idéologies adverses cet instinct de conservation, dont il ne faut pas sousestimer la puissance.
Mais nous doutons qu’un grand peuple se puisse soumettre de bon cœur à la terrible discipline de la guerre, s’il n’est pas soutenu par l’espérance que “ça changera”, s’il n’a pas devant les yeux l’image d’un monde plus habitable, plus juste, s’il garde au fond de lui le soupçon que certaines tyrannies sortiront fortifiées de l’épreuve qu’il subis.
Et de même, au dehors, les nations encore hésitantes, certaines d’entre elles, du moins, comment ne seraient-elles pas attirées du coté où on leur montre une Europe renouvelée à leur profit? Qu’auraient-elles à gagner du coté où l’on se bat “pour que ça ne change pas”? Cela seulement les peut retenir: la crainte que l’Allemagne ne manque son coup, –et aussi peut-être le sort que leur réserverait finalement une Allemagne victorieuse (car lorsqu’elle est la plus forte, à quelle tentation a-t-elle jamais su résister…)?
Les gouvernements alliés ont donc à persuader leurs propres peuples en armes que “démocratie oblige”, au sens où l’on disait naguère que “noblesse oblige”; et que se battre pour la personne humaine, comme on le répète depuis sept mois, cela signifie: “se battre pour une société où chaque homme pourra devenir lui-même, où s’allégera chaque jour le poids des vieilles fatalités économiques qui l’écrasent, où les murs du bagne matérialiste seront abattus.”
Et ils ont à persuader les nations neutres que les démocraties, les “ploutocraties” ne se ruinent pas, qu’elles ne cèdent pas au réflexe stupide du catoblépas rongeant ses propres pattes par égoïsme aveugle et pour que “cela ne change pas”, –qu’elles ont au contraire dans l’esprit la vision d’une économie nouvelle de l’Europe, même si d’importants sacrifices devaient être exigés des vainqueurs.
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1940-05-03
Title
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Pour que ça change
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Temps présent
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MEL_0936
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4e année, n°127, p.1
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Billet
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François MAURIAC
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<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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Français
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Ressource textuelle
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Any textual data included in the document
Je me souviens d’une Messe, dans la chapelle de la Sorbonne, où j’étais délégué par l'Académie française et à laquelle assistaient le Recteur, quelques professeurs et beaucoup d'étudiants. Lorsqu'après l’Evangile, le cardinal Verdier se tourna vers cet auditoire redoutable, je ressentis une vague inquiétude qui s'exprime en nous par la question: “Comment va-t-il s'en tirer”.
Mais justement, il ne s'en tira pas: il parla du ton le plus simple et le plus juste, comme un prêtre très pieux, sans qu'aucune de ses paroles pût choquer ou dérouter un auditeur incroyant. Non qu'il fit à cet auditeur la moindre concession. Il n'affectait pas de parler d'autre chose que de ce qui intéresse le salut des âmes; et pourtant il s'adressait à tous: chacun de ces professeurs, et même les francs-maçons devenaient brebis de son troupeau.
La piété toute seule n'eût peut-être pas suffi à expliquer cette réussite. Dans les éloges funèbres qui ne lui ont pas manqué ces jours-ci, on n'a pas assez dit comme le cardinal Verdier était fin. Les vertus chrétiennes le détachèrent des honneurs qui s'étaient abattus sur lui; mais son détachement m'a toujours paru, si j’ose dire, à base d’intelligence. Ces grandeurs de chair que le saint en lui méprisait, l’homme en avait pris l’exacte mesure.
Et de même pour le monde: j’ai eu deux fois l’honneur de dîner à ses côtés. En ces deux occasions, il eut de ces vives remarques dont une extrême charité tempérait l’extrême malice. Ce qui me frappait, dans ce grand et saint Cardinal, c'était cette alliance de l'esprit surnaturel avec l’esprit de finesse.
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1940-04-26
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La Finesse des saints
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An entity responsible for making the resource available
Temps présent
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MEL_0935
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4e année, n°126, p.1
Type
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Billet
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François MAURIAC
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A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
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Pdf
Microfilm
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A language of the resource
Français
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https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/d52c3fc69ce6a9b8ae4f78da7705ec30.pdf
fecb401672bf0e7e02a829f9f9f8cc72
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Ressource textuelle
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Catholique, je n'éprouve aucune gêne à déclarer que la lettre du fameux théologien calviniste Karl Barth à ses coreligionnaires français (et qu'a publiée la revue Esprit) m'a apporté la parole dont, ces jours-ci j’avais besoin: la parole d'un chrétien qui d'ailleurs ne prend pas parti entre des belligérants, sur le plan politique.
Originaire de Bâle, mais professeur de théologie à Bonn, Karl Barth évangélisait l’Allemagne depuis des années, lorsque Hitler, le persécuteur de la foi, l’obligea de se réfugier en Suisse. Son amitié pour le peuple allemand éclate à toutes les lignes. Il le plaint: Luther est responsable à ses yeux d'avoir renforcé le paganisme sauvage de cette race germanique dont la capacité de souffrance l’émeut, et même l'attendrit.
Rien en revanche ne manifeste qu’il nourrisse un penchant particulier pour la patrie de Calvin (bien que j'aie été frappé, moi, romancier, de l’intérêt qu'il attache, dans une de ses conférences, au témoignage d’Honoré de Balzac).
Donc, nul parti pris de principe en faveur des Alliés. Mais ce grand chrétien dit ce qu'il vois: entre les nations aux prises, il se prononce pour celles où subsiste un reste de liberté religieuse et où la prédication de l'Evangile demeure possible.
Rien que cela, direz-vous? J’estime que c’est que c'est beaucoup pour nous, catholiques français, accoutumés au silence des hautes sphères, et qui n'avons pas l'idée de nous en plaindre, sachant (selon la formule consacrée) qu'il y a de grands intérêts en jeu. Mais lorsqu'un frère séparé de race allemande, et d'une admirable foi, reconnaît que nous nous battions “pour ce qui est plus précieux que la vie”, ce témoignage me réconforte, je l’avoue.
Il ne faut pas en demander plus à un théologien, non certes désespéré, mais qui n'accorde presque rien à notre nature, et qui est indiciblement pénétré de la détresse infinie de l’homme en face de son Seigneur.
Le jour où Hitler, enfin sera vaincu, Karl Barth admirera sans doute que la justice de Dieu se serve du péché pour vaincre le péché... N'importe! il restera pour nous le pasteur qui, rappelait le: “il faut en finir” du président Daladier, a ajouté: “tout chrétien qui a vécu consciemment ces années ne peut que dire Oui et Amen à une telle déclaration”.
Et sans doute n'est-ce là qu'une goutte d'eau: mais telle est notre soif de justice, nous en sommet tellement altérés, que tout de même nous crions merci à ce sombre Samaritain.
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1940-04-19
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Le Bon Samaritain
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Temps présent
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MEL_0934
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Billet
Creator
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François MAURIAC
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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Microfilm
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https://mauriac-en-ligne.huma-num.fr/files/original/f6539687c8cc8468fbefdff84f3ddc71.pdf
ca8cd8ea7cb7a1c2308c62ace4948056
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Ressource textuelle
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Adolescent, j'ai, durant quelques mois, appartenu au Sillon de Bordeaux. Je m'y prêtais, je ne m’y donnais pas. Trop barrésien, trop occupé de moi-même, j'observais Marc Sangnier d'un œil critique et me croyais bien défendu contre lui. Il m'a fallu beaucoup de temps pour découvrir ce que je lui devais. Il a éveillé, dans le garçon bourgeois que j'étais, une mauvaise conscience qui ne s'est plus rendormie. Depuis une certaine nuit de ma dix-huitième année, où, brisé, rompu après une lutte exténuante contre une salle démontée, il marcha près de moi sur une route de campagne vers la maison des miens, je n'ai plus jamais été un privilégié tranquille.
J'y songeais, il y a trois ou quatre ans, un jour, à Notre-Dame. C'était la fête du Christ-Roi et des milliers de Jocistes et de Jécistes emplissaient la nef. Non loin de moi, je reconnus Marc Sangnier et l'observat avec une émotion profonde. Cet homme vieillissant avait été une des sources du grand fleuve juvénile qui, autour de nous, battait les piliers, et dont le Credo grondait sous les voûtes. Devant cette moisson d'épis, le semeur solitaire se souvenait-il du temps où il les avait semés?
Et puis ma pensée se détourna de lui, jusqu'à ce jour des vacances de Pâques 1939, où j’appris que son fils Paul avait disparu dans les gorges de la Dordogne. Je ne savais rien alors de cet enfant; mais maintenant je le connais, car l'héroïsme est simple comme la beauté: comme elle, il se livre au premier regard. Ces quelques lettres m'ont suffi que la Vie Intellectuelle a publiées, ces quelques notes des Carnets de Voyage en Guyane.
Le Musée de l'Homme l’avait chargé d'une mission ethnologique. Seul Européen, ce garçon de vingt ans part de Saint-Laurent, sur le Maroni, avec six pirogues et une vingtaine de pagayeurs. Trois compagnes ne le quittèrent pas, dont il nous dit les noms: la faim, la soif et la fatigue: Quelle fatigue! “Celle qui rend le moindre geste un supplice qu’on hésite longtemps à s'infliger, la fatigue qui vous fait cogner les pieds dans un tronc d'arbre et vous laisse des heures le regard vide...”
Il échappe à tous les périls de la forêt vierge, surmonte les fièvres à l'hôpital du bagne, rentre en France, puis va représenter son pays à Berlin, à une conférence d'Auberges de la Jeunesse. La mort l'a dispensé de prendre les armes contre ces camarades dont il venait de presser les mains. Il avait fait son devoir d'avance: Il a remis sa copie avant les autres; le Maître lui a fait signe, et il est sorti de ce sombre monde.
Et nous qui ne l'avons pas connu, mais qui, lorsque nous avions l’âge où il est mort, nous pressions autour de son jeune père inspiré, nous éprouvons en ce dix avril, premier anniversaire de sa mort, qu'il existe des parentés spirituelles, des liens de la grâce plus forts peut-être que les liens du sang.
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1940-04-12
Title
A name given to the resource
Paul fils de Marc
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Temps présent
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MEL_0933
Source
A related resource from which the described resource is derived
4e année, n°124, p.1
Type
The nature or genre of the resource
Billet
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
François MAURIAC
Relation
A related resource
<a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344256497/PUBLIC" target="_blank">Notice bibliographique BnF</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Pdf
Microfilm
Language
A language of the resource
Français