Les apôtres des derniers temps

La politique manque d'homme purs; mais un homme pur qui touche à la politique a vite fait de devenir moins pur —n'y toucherait-il même que de loin.
Longtemps tous les partis ont accepté la règle du jeu: personne en politique ne se piquait de justice. La justice n'intervenait dans le débat que lorsqu'on avait besoin d'elle. En langage parlementaire, on peut dire que la justice a toujours été inscrite à un groupe: au temps de Panama, elle siégeait avec les conservateurs. L'affaire Dreyfus la fit passer à gauche. Nous la retrouvons aujourd'hui sur les bancs de la droite.
Il y eut toujours, dans chaque génération, des jeunes gens qui, abordant la vie publique, se scandalisaient de ces mœurs; mais toujours le gros de la troupe finissait par s'y conformer. Il nous semble discerner chez les garçons d'aujourd'hui plus de résistance: leur esprit de justice ne se laisse pas embrigader; ils nous donnent parfois l'illusion que la justice ne siège plus ni à gauche ni à droite et qu'enfin elle a retrouvé, grâce à eux, sa véritable place: le plafond.
Sans doute sont-ils le petit nombre, mais ils nous semblent irréductibles, et c'est là l'essentiel. Il n'est rien dans le monde moderne qui ne leur paraisse contaminé. Tout doit être repris par la base... Quelle base? Ils ont découvert que c'est le cœur de l'homme qu'il faut changer, ce dont nous nous doutions; mais ils exigent d'eux-mêmes que cette découverte influe sur leurs moindres gestes: ce qui les mène loin.
Des révolutionnaires qui commencent par cette réforme intérieure, la réforme du monde, sont bientôt amenés à quitter le monde. Il n'a pas fallu trois années aux jeunes gens d' Esprit pour en arriver à cette solution (si, du moins, j'ai bien compris le sens de la dernière étude que M. Emmanuel Mounier intitule bizarrement Technique des moyens spirituels). En face du fascisme et du communisme, il préconise une simple attitude de refus; il rompt ouvertement, pour lui-même et pour ceux qui le suivent, tout lien même, indirect (coupons de rentre, spéculations, etc.) avec l’injustice sociale.
Attitude en apparence négative, bien qu'il recommande aussi, sans trop y insister, et au risque d'être un peu vague, le boycottage, la désobéissance passive et autres armes à deux tranchants avec lesquelles il est fort dangereux de jouer... Mais tout cela aboutit à une proposition inattendue: la fondation d'un ordre laïc; et d'ores et déjà est établi, avec d'autres groupes, un centre de liaison permanente des mouvements pour la révolution spirituelle.
Quoi qu'on puisse attendre d'une pareille initiative, les catholiques ne sauraient accorder trop d'attention à ce que désigne cette appellation barbare. Une fois de plus, s'affirme l'exigence d'un ordre religieux laïque. “Depuis si longtemps, écrivait Christianus dans son billet de janvier, nous sommes habitués à réserver le terme de vocation, ou tout au moins de vocation chrétienne, au seul choix de l'état religieux ou sacerdotal. Mais aujourd'hui, sous les différentes formes des occupations humaines, de véritables vocations se révèlent; des vocations chrétiennes de médecins, d'ingénieurs, de professeurs, d'avocats, d'ouvriers...”
Cette avant-garde qui apparaît tout à coup dans notre triste monde, peut-être annonce-t-elle “les apôtres des derniers temps”?